sulle rive del fiume azzurro
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                                                     ELOGIO DEL NON CONFORMISMO


Nella poesia di cui riporto qui sotto la traduzione, intitolata “In memoria di Lĭ Píngshān” ( 李 屏 山   晚 章) ,Yuán Hàowén 元 好 問  (1190 d.C. - 1257 d.C.) affronta il problema della libertà dell’artista – e dell’uomo in generale- e lo risolve  affermando che, per realizzarsi al meglio, ciascuno deve seguire ciò che gli  dettano le proprie tendenze naturali.

Con un’immagine molto espressiva, Yuán Hàowén ci spiega che chi si lascia impastoiare dalle regole e dalle convenzioni sociali, alla fine non sa più dove sbattere la testa, come “un pidocchio nelle mutande”.

Ben vengano allora  l’anticonformismo di Dù Mù, che cercava la sua ispirazione nei bordelli, e l’originalità di Lĭ Bái , le cui liriche più belle furono concepite con l’aiuto di abbondanti libagioni.

Allo stesso modo , ha fatto la scelta giusta Lĭ Píngshān quando ha abbandonato la società, con le sue costrizioni e le sue ipocrisie, per cercare rifugio nella solitudine di un eremo.

Egli è stato l’ultimo esempio, conclude il poeta, di quei personaggi eccezionali di cui si è ormai perduto lo stampo.



                                                                                   In memoria di Lĭ  Píngshān (1)                                                   
                                                                   
                                                                                   李     屏        山         晚       章                                                        
                                                                        
                                                                                   Lĭ    píng   shān     wăn  zhāng


La gente è intrappolata dalle convenzioni                                                   世     法     拘     人      虱    處     褲 
come un pidocchio finito nelle mutande.                                                    shì    fă    gōu   rén   shī  chù    kù   

Ho appena saputo con stupore e sorpresa                                                   忽      驚     龍     跳      九     天     門  
che il drago ha  preso il volo verso il nono cielo  (2)                                    hū    jīng  lóng  tiào  jiŭ    tiān   mén 

Quanto fosse vasto l’intelletto di Dù Mù  (3)                                                牧     之      宏      放     見       文      篳 
ci è dimostrato dai frutti del suo pennello.                                                  mù   zhī   hóng fàng  jiàn   wén    bĭ 

La sensibilità poetica di  Lĭ  Bái (4)                                                                   白     也      風       流     余     酒     尊  
tracimava fuori dalle coppe di vino.                                                                bái    yĕ    fēng    liú    yú     jiŭ    zūn  

Abbandonasti il secolo ben conoscendo                                                         落     落     久     知     難     合     在
la difficoltà di vivere con gli  uomini.                                                                là     là      jiŭ    zhī   nán    hé   zái

L’originalità della scelta compiuta                                                                   堂       堂       元      有     不     亡       存 
ti  garantisce di sfuggire alla morte.                                                              táng   táng yuán  yŏu   bù    wáng  cún 

Dei grandi uomini della Cina di un tempo                                                      中        州     豪     傑    今    誰      望 
chi può  sperare di vederne oggi ancor uno?                                               zhōng zhōu háo  jié    jīn  shéi  wàng 

Non ci resta altro che invocare Yáng lo sciamano (5)                                   擬    蟃     巫      楊    起    醉       鬼 
perché richiami il tuo spirito spumeggiante. (6)                                           nĭ  huàn  wú  yáng  qĭ   zuì     guĭ  



NOTE


(1) Lĭ  Píngshān   李  屏 山  è uno pseudonimo del monaco buddhista Lĭ Chúnfŭ  李 純 甫 (1185 d.C-1231 d.C.), detto anche
Píngshān Jūshì  屏山 居 (“L’eremita del Monte Píng”), autore di un trattato che reca il titolo  鳴 道 集 解 (“míng dáo jì  jié”).

2) Il Nono Cielo  九 天 è per i Cinesi il più alto dei Cieli.

3) Dù Mù 杜 牧 (803 d.C. – 852 d.C.), poeta dell’epoca Táng 唐 朝 , non  nascose, nelle sue poesie, una forte passione per le
 cortigiane.
 
4) Lĭ Bái 李白 (701 d.C. – 762 d.C.), il maggior poeta dell’epoca Táng, è noto, tra l’altro, per il suo amore smodato delle
bevande  alcoliche. 

5) “Il richiamo dell’anima”( 招 魂 “zhāo hún”) è il titolo di una delle poesie conosciute come” I Nove Capitoli”( jiŭ zhān 九 章)
che fanno parte dei “Canti di Chŭ”( 楚 辭 chŭ cí). In questa poesia si fa riferimento ad un’antica pratica  sciamanica
chiamata appunto “il richiamo dell’anima”, che sarebbe stata messa in atto dal  mitico stregone Yáng 楊. Sembra che in origine gli sciamani utilizzassero tale pratica per tentare di far riprender coscienza  a persone in stato di coma, nella credenza che la loro anima si fosse  allontanata temporaneamente dal corpo e che potesse essere indotta a tornare con
allettamenti e minacce. Successivamente tale pratica si trasformò in  una cerimonia simbolica che esprimeva il congedo della famiglia da una persona in punto di morte.

6) L’espressione  醉鬼  “zuì  guĭ” significa letteralmente “lo spirito ubriaco”. Poiché gli  ubriachi sono di solito loquaci ed estroversi, l’ho interpretata come un riferimento alla vivacità di spirito di Lĭ Píngshān, ma sono evidentemente
possibili altre spiegazioni.
















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