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  BENVENUTI SULLE RIVE DEL FIUME AZZURRO !

Il sito che state visitando è dedicato alla cultura cinese e presenta, in particolare, anche se non esclusivamente, traduzioni di testi poetici, letterari e filosofici.

Esso si compone, attualmente, di una dozzina di rubriche.

Sette di esse riguardano la poesia:

-“Poesia Cinese” offre la traduzione, con testo a fronte, di liriche significative delle più diverse epoche.

-“Versi Cinesi” espone una scelta di versi attinenti ai temi più svariati, originali e curiosi.

-“Poeti Cinesi” intende fornire una concisa biografia dei più importanti poeti cinesi ed una breve antologia delle loro opere.

-“Shījīng” contiene traduzioni di testi tratti dalla più antica raccolta di poesia cinese, il “Libro delle Odi”( 詩經 “Shījīng”).

-“L’altra metà del cielo” è dedicata alla lirica femminile, antica e moderna.

-“Antologie Táng” contiene traduzioni di testi tratti dalle raccolte di poesie dell’epoca Táng, in particolare dalle “Trecento Poesie Táng” ( 唐詩三百首 “táng shī sān băi shŏu”.)

- "Canzonette" intende presentare qualche esempio della forma poetica meno impegnata, ma estremamente popolare, conosciuta come “ci" 詞

Per quanto riguarda la prosa:

-“Prosa Cinese” contiene traduzioni di brani di varie opere o anche traduzioni complete di testi di moderata lunghezza, ad es. di taluni racconti di Lŭ Xùn.

-“Il Romanzo dei Tre Regni” è un progetto di largo respiro, il cui completamento ( del tutto ipotetico) richiederebbe la traduzione di ben 121 capitoli di questo famoso classico. Per ora sono arrivato al capitolo 18.

Vi sono poi un paio di rubriche dedicate alla traduzione di testi filosofici con cui si intende fornire , senza alcuna pretesa di instaurare un dibattito filosofico, un accesso ad alcune opere molto conosciute. Sono attualmente disponibili le traduzioni del Dào Dé Jīng di Lăo Zĭ e dei Dialoghi di Confucio nonché dei "Capitoli Interni" del Zhuāngzĭ.

Vi sono ancora: una rubrica

-“Storia della Cina” , che si occupa di personaggi ed avvenimenti legati alla storia del paese nonché di poesia politicamente impegnata;

una rubrica:

-Teatro";

una rubrica:

-“Argomenti vari”, che tratta di soggetti diversi

e una rubrica:

-"Pittura e altre arti".

La rubrica “Blog” dovrebbe ora essere attiva e permettermi di instaurare un dialogo con i visitatori e riceverne i commenti, i consigli e, quando necessario, le correzioni. Posso però assicurare che, anche senza "feedback", faccio del mio meglio per verificare sempre attentamente ciò che scrivo e non incorrere in svarioni. Per quanto concerne la traduzione di testi poetici, occorre tuttavia tener presente che qualche discrepanza rispetto al testo originale può essere imposta da esigenze metriche o apparire giustificata come “licenza poetica”.

Dopo un certo periodo di funzionamento del sito, ho potuto constatare con soddisfazione che esso attira un costante flusso di visitatori. Ciò mi sembra significare che i temi trattati e la loro esposizione suscitano un interesse positivo.

Il sito è stato ristrutturato qualche tempo fa per renderlo più gradevole, più stabile e più facilmente consultabile. Anche in ragione delle mie assai modeste competenze informatiche, il risultato non è perfetto sotto il profilo estetico, visto che l'impaginazione, i colori e la presentazione dei testi potrebbero senz'altro essere più attraenti, ma mi sembra apprezzabile sotto il profilo dell'accessibilità e della facilità di consultazione. Ulteriori miglioramenti restano sempre possibili. Considerata la mole del materiale trattato, è ovvio che vi siano refusi ed errori, in particolare nell'indicazione dei toni o nella riproduzione degli ideogrammi. Ogni volta che ne scoprirò uno, non mancherò di correggerlo.

Ho compilato alcuni indici, che mi sembrano utili per facilitare l’individuazione e la ricerca degli argomenti trattati dal sito, ormai molto numerosi.

Tutte le traduzioni che figurano in questo sito sono mie, salvo specifica precisazione contraria, e sono state effettuate direttamente dall'originale cinese.

In fondo a questa "home page" ho poi inserito una rubrichetta intitolata "Novità" per segnalare la presentazione di nuovi testi.

GIOVANNI GALLO



28 marzo 2020

NOVITÀ

   Titolo Autore Rubrica

I Tagliaborse Zhuāngzĭ ( capX) Zhuāngzĭ

Gù Kăizhī G.G. Pittura e altre arti

Hán Gàn G.G. PIttura e altre arti

Giuseppe Castiglione G.G. Pittura e altre arti

Cap. XIX Luó Guànzhōng Romanzo dei Tre Regni

La concessione italiana di Tientsin G.G. Storia della Cina

Gli Zoccoli dei Cavalli Zhuāngzĭ ( cap.IX) Zhuāngzĭ

I Piedi Palmati   Zhuāngzĭ (cap.VIII) Zhuāngzĭ

L'Orfano di Casa Zhào Jì Jūnxiáng   Teatro Cinese

L’Alba Cáo Yù Teatro Cinese

Le bacchette d’avorio Hánfēizĭ Storia della Cina

La Tomba delle Anatre Yuán Hàowén Canzonette

Due Canzoni Popolari Autore Anonimo Canzonette

Il messaggero Zhāng Mì Canzonette

Poesie brutte o false? Zhāng Zhōngchāng Storia della Cina

“Boccioli di biancospino” Niú Xījì Canzonette

Alle farfalle piacciono i fiori Liŭ Yŏng Canzonette

Del nome della Cina Matteo Ricci Storia della Cina

Pensando alla bella di Qín   Lĭ Zhīyí Canzonette

Ménage à trois Kim Sakkat Argomenti diversi

Il Gobbo Kim Sakkat Argomenti Diversi

Poesie in cinese Kim Sakkat Argomenti Diversi

Sull’aria”Prevedendo il futuro” Lĭ Zhīyí Canzonette

Che cosa ci dice una foglia Míng Dí L'Altra Metà del Cielo

Sentendo qualcuno cantare Bái Jūyì Antologie Táng

Pensando a chi è partito Yuán Zhĕn Antologie Táng

I Meloni della Terrazza Gialla Lĭ Xián Storia della Cina

Il signor Féng il quinto Féng Jìcái Prosa Cinese

L’ignorante smascherato Zhāng Yún Prosa Cinese

Il Dà Qín (Impero Romano)   Mă Duānlín Argomenti Diversi

Ascendendo alla Terrazza del Sole Lĭ Bái Poeti Cinesi

La lettera di Lĭ Bái. Bàowèng Lăorén Prosa Cinese

La bella si pettina Lĭ Hè Antologie Táng

La moglie di Zhuāng Zhōu Bàowèng Lăorén Prosa Cinese

Sinfonia di Guerra Chén Lí Argomenti diversi

La casetta del vicolo Qìngyún   Dīng Líng L'Altra Metà del Cielo
testo preceduto da una breve biografia di Dīng Líng

La mia amante Chén Lí Versi Cinesi

Hotel Europa Xiāo Hóng L’Altra Metà del Cielo

NOTE

1) Il regno di Qí 齊國, sorto come ducato nel 1046 a.C., durò sino al 221 a.C. quando fu conquistato dal regno di Qín 秦國.

2) Tián Chéngzi 田成子, capo della famiglia Tián 田氏, fece uccidere nel 485 a.C. il duca Dào di Qí 齊悼公 e si impadronì del potere, anche se la famiglia Jiāng 姜 conservò formalmente il titolo ducale sino agli inizi del 4° secolo a.C.

3) Troviamo qui un indizio che ci permette di datare approssimativamente la composizione di questo volume dello Zhuāngzĭ. Calcolando dodici generazioni a partire dal 485 a.C. si giunge più o meno agli inizi del 2° secolo a.C.

4) Il ministro Lóng Féng 龍逢 fu giustiziato per aver rimproverato a Jié 桀 (1728 a.C.1675 a.C.), ultimo sovrano della dinastia Xià 夏朝, la sua vita dissoluta.

5) Bĭ Gàn 比干, zio di Zhòu 紂, ultimo sovrano della dinastia Shāng 商朝, che regnò dal 1075 a.C. al 1046 a.C., fu fatto uccidere dal nipote a cui aveva rinfacciato l’indegnità del suo comportamento.

6) Cháng Hóng 萇弘, ministro dei Zhōù Orientali 東周朝 e celebre letterato, fu messo a morte nel 492 a.C. su pressione del ministro Zhào Yáng 趙鞅 del regno di Jìn 晉國 che lo accusava di interferire negli affari interni del suo paese.

7) Wŭ Zíxū 伍子胥, fuggito dal regno di Chŭ 楚國 per ragioni politiche, fece una brillante carriera nel regno di Wú 吳國. Sospettato, a torto, di tradimento dal re Fūchāi 夫差 di Wú, fu costretto al suicidio nel 484 a.C.

8) Il testo cinese indica le “regole di comportamento” con il termine 道(“dào”).

9 ) La storia che è all’origine di questo proverbio è la seguente:

“Quando Xuan, re di Chŭ 楚宣王, si incontrò con gli altri sovrani, Gōng, duca di Lŭ 鲁恭公, giunse in ritardo alla riunione e portò in dono vino di qualità scadente.
Di fronte al manifesto disappunto del re di Chŭ, il duca di Lŭ dichiarò che, essendo un discendente del duca di Zhōu 周公 e quindi un membro della stirpe imperiale, aveva già mostrato grande degnazione nell’offrire doni ad un sovrano di rango inferiore e che quest’ultimo avrebbe dovuto astenersi dal criticare la qualità del vino. Detto ciò, se ne andò via senza salutare.
Il re di Chŭ si alleò allora con il re di Qí per attaccare Lŭ.
Era da tempo che Liánghuì, re di Qí 齊梁惠王, desiderava invadere il regno di Zhào 趙國, ma non aveva mai osato farlo per timore che Chŭ corresse in aiuto di Zhào.
Ora che era alleato di Chŭ, non doveva più temere questa eventualità e poteva tranquillamente dichiarare guerra a Zhào.
È per questo che si dice “Hándān 邯郸, la capitale del regno di Zhào, fu assediata perché il vino di Lù era cattivo”.

La storia viene ricordata, a mio parere, come esempio di “eterogenesi dei fini”. La guerra intrapresa dal re di Chŭ per punire l’arroganza del duca di Lù portò infatti , come conseguenza indiretta, all’assedio di Hándān. Allo stesso modo, le regole preconizzate dai saggi per favorire il buon governo portanto, senza volerlo, al fiorire del brigantaggio

Il capitolo 57 del Dào Dé Jīng 道德经 esprime lo stesso concetto:

“Più son numerose le leggi ,più cresce il numero dei ladri e dei briganti.”( 法令滋彰，盜賊多有)

Non essendoci antiche misure italiane che corrispondano esattamente alle misure tradizionali cinesi, i termini da me usati sono largamente approssimativi. In epoca moderna, anteriormente all’introduzione del sistema decimale, il “dŏu” 斗斛 equivaleva a un decalitro e il “hú” 斗斛 a un ettolitro. Nei millenni precedenti, il valore di tali unità di misura variò secondo le epoche.

Nello stesso ordine di idee si muove il celebre aneddoto su Alessandro Magno e il pirata da lui catturato.
Ad Alessandro che gli rimprovera i suoi crimini, l’uomo risponde: ”Io sono un pirata perché possiedo una sola nave. Se ne avessi trecento, sarei un grande conquistatore come te”.

Carrozze e diademi erano i privilegi spettanti ai funzionari statali che avevano raggiunto nella loro carriera i gradi più elevati. La frase intende dire che, visto quanto è facile ottenere ricchezze e potere grazie al crimine, gli uomini non sono più interessati a perseguire le proprie ambizioni con mezzi onesti.

L’ascia è il simbolo dell’autorità statale e del suo potere punitivo. Di fronte agli enormi vantaggi offerti dal crimine, anch’essa perde però qualsiasi efficacia deterrente.

La frase è una citazione dal capitolo 36 del Dào Dé Jīng
(魚不可脫於淵，國之利器不可以示人). Essa significa che, come un pesce non può vivere fuori dalle acque profonde, così le risorse Stato non devono essere divulgate. Nel presente contesto si intendono per “risorse dello Stato” i precetti dei saggi che non devono essere portati a conoscenza della gente per non essere sfruttati a proprio vantaggio dai malintenzionati.

Zhí, Kuàng, Zhū, Zēng, Shĭ, Yáng e Mò sono personaggi (alcuni storici, altri mitologici) già citati nel Zhuāngzĭ. Rimando, in proposito, alle note nn. 3, 7, 8, 10 e 17 del precedente capitolo VIII, intitolato “I Piedi Palmati”.
Chuí 倕, abilissimo artigiano, sarebbe vissuto ai tempi del mitico imperatore Yáo nel 3° millennio a.C.

Riporto qui qualche breve informazione sui personaggi mitici di cui ci viene fornito l’elenco:

Róng Chéng 成氏: ministro dell’Imperatore Giallo e inventore del calendario;
Dà Tíng 大庭: imperatore di fiamma 炎帝, discendente di Shén Nóng;
Bó Huáng 伯皇 : imperatore leggendario vissuto, secondo la tradizione, nell’8° millennio a.C.;
Zhōng Yáng 中央: imperatore leggendario, successore di Nǚwā 女娲 ;
Lì Lù 栗陸: imperatore leggendario vissuto, secondo la tradizione, nel 9° millennio a.C.
Lí Chù 驪畜: imperatore leggendario vissuto, secondo la tradizione, nel 5° millennio a.C. Avrebbe per primo addomesticato i cavalli.
Xuān Yuán 軒轅: nome personale di Huáng Dì 黃帝 , l‘Imperatore Giallo, che avrebbe regnato dal 2717 a. C. al 2599 a.C.
Hè Xū 赫胥: antico capotribù, citato nel “Libro dei Hàn” 漢書 (“hàn shū”) di Bāngù 班固 (36 d.C.-92 d.C.)
Zūn Lú 尊盧: imperatore leggendario, non menzionato da altre fonti;
Zhù Róng 祝融: eroe leggendario vissuto, secondo la tradizione, all’epoca dell’Imperatore Giallo e venerato come divinità del fuoco;
Fū Xī 伏羲: il primo dei sovrani leggendari conosciuti come i Tre Augusti (三皇 “sānhuáng”). Avrebbe regnato, secondo la tradizione, dal 2952 a.C. al 2836 a.C.
Shén Nóng 神農 : il terzo dei Tre Augusti. Sarebbe vissuto tra il 3000 ed il 2700 a.C. e avrebbe inventato l’agricoltura.

L’intero brano è una trascrizione quasi letterale del capitolo LXXX del Dào Dé Jīng.

L’avverbio 中 (“zhōng”), cioè “in mezzo”, con cui ha inizio la terza frase, lascia pensare che il corso delle stagioni si svolga in una fascia intermedia tra cielo e terra. Mi riservo di fare qualche ricerca per chiarire questo concetto.

L’espressione 三代 (sān dài”), cioè “(dai tempi delle) Tre Dinastie), equivale a dire “dai tempi più antichi”, perché le tre dinastie successive dei Xià 夏朝, dei Shāng 商朝 e dei Zhōu 周朝 coprivano il periodo più remoto della storia cinese.

Ho reso con “veemenza” il termine 啍啍 (“tūn tūn”) che esprime, secondo i dizionari, l’idea di “gemere”, ”lamentarsi”, ”canterellare”. A mio avviso, l’autore ha infatti voluto indicare, con questo termine, uno stato di agitazione che si contrappone alla calma olimpica del “non fare”.