LǏ   QÍ     李 旗


                                                 ( 690 d.C.-751 d.C.) 


              

                                   UN VECCHIO CANTO DEI SOLDATI




   Giornate intere su per i monti,  sempre attenti ai segnali di guerra. (1)

   La sera abbeveriamo i cavalli nei fiumi  che  segnano  il  confine.


   Piantiamo il campo nell’oscurità, avvolti da tempeste di sabbia,

   nel costante suono degli allarmi, (2) e ci sembra quasi di sentire

   gli incessanti, flebili lamenti della  principessa e del suo  liuto.(3)


    Infinite miglia di cammino in mezzo alla steppa desolata

   senza che mai si veda una città.


   Pioggia e neve cadon senza sosta fino all’immensità del deserto.


   Notte per notte ci accompagnano con le loro strida lamentose

   gli stormi delle oche selvatiche. 


   Molte lacrime dovranno ancora spargere i bambini dei barbari. (4)


   Si dice che il Passo della  Giada (5) continui ad essere circondato

   e che ci toccherà combattere sopra i leggeri carri da guerra.


   Un  anno passa, ed un altro ancora, una battaglia fa seguito all’altra.


   Seppelliamo le ossa dei compagni in questa terra inospitale,


   sognando invano di ritornare, le mani piene di bei grappoli. (6)





                          古  從  軍  行        Gŭ  Cóng  Jūn Xíng

白  日  登  山  望  烽  火       bái  rì dēng  shān wàng fēng huŏ

黃  昏  飲  馬  榜  交  河       huáng hūn yĭn mă  báng  jiāo  hé

行  人  刁  斗  風  沙  暗       xíng  rén  diāo  dòu  fēng shā  àn

公  主  琵  琶  幽  怨  多       gōng  zhŭ  pí  pá  yōu  yuān  duō

野  雲  萬  里  無  城  郭       yĕ   yún  wán  lĬ  wú   chéng  guō

雨  雪  紛  紛  連  大  漠       yŭ   xuĕ   fēn   fēn   lián   dà   mò

胡  雁  哀  鳴  夜  夜  飛       hú    yàn    āi    míng   yè   yè   fēi

胡  兒  眼  淚  雙  雙  落       hú ér  yăn lèi shuāng shuāng luò

聞  道  玉  門  猶  被  遮       wén dào  yù  mén  yóu  bèi  zhē

應  將  性  命  逐  輕  車       yìng jiāng xìng míng zhú qīng chē

年  年  戰  骨  埋  荒  外       nián nián zhān gŭ mái huāng wài

空  見  葡  萄  入  漢  家。   kōng   jiàn   pú    táo   rù   hàn   jiā




Note.

1) L’espressione  烽 火( fēng huŏ ) indica i segnali di guerra. Grazie a fuochi accesi sulla cima delle montagne era possibile coordinare i movimenti di truppe disperse in regioni molto vaste ed effettuare quindi manovre strategiche di grande ampiezza. Questo uso è riferito anche in una poesia di Dù Fŭ  杜甫  intitolata 春 望             ( chūn wàng ), “Aspettando la primavera”.

2) Il termine 刁 斗 ( diāo dòu ) indica i pentoloni in cui veniva preparato il rancio dei soldati. Si batteva su questi pentoloni per dare l’allarme in caso d’attacco e più in generale per radunare le truppe. L’espressione ha quindi assunto il significato di disciplina militare.

3) La principessa Liú Xìjūn 劉 細 君 fu data in moglie verso il 110 a.C. al khan dei Wūsūn 烏 孫 per mantenere la pace con i barbari della steppa. Rosa dalla nostalgia del proprio paese, ella compose poemi pieni di tristezza, che cantava accompagnandosi con il liuto 琵 琶 ( pípá ).

4) L’accenno alle lacrime dei figli dei barbari potrebbe essere un riferimento colto alle vicende della dama Cài Wénjī 蔡 文 姬, che, rapita da un capo degli Xiōngnù 匈 奴 durante una scorreria nel 195 d.C., fu costretta a sposarlo e ne ebbe due figli, prima che Cáo Cāo曹 操 ne ottenesse nel 207 d.C.la liberazione ed il rientro in patria. Il Libro degli Hàn Posteriori 後 漢 書 ( hòu hàn shū)  racconta che i figli di Cài Wénjī, obbligati a rimanere con il padre, assistettero piangenti alla partenza della madre.

(5) La Porta della Giada 玉 門 關 ( yù mén guān ) era la principale fortezza della frontiera. Situata ad ovest dell’oasi di Dūnhuáng 敦 煌, essa controllava l’antica “via della seta” e costituiva la base di partenza di tutte le spedizioni militari cinesi nell’Asia Centrale.

6) La vite 葡 萄 ( pútáo ) non era coltivata in Cina, bensì nelle oasi dell’Asia Centrale, in particolare nella valle del Ferghana. Ritornare con le mani piene di grappoli significa ritornare in pace, da vincitori.