sulle rive del fiume azzurro
  • Home Page
  • Poesie Cinesi
    • Anonimo La Ballata di Múlàn
    • Bái Pŭ Le quattro stagioni
    • Bái Yùchán Un discepolo poco zelante
    • Aì Qíng Poesia di Natale
    • Bĕi Dăo Il Tempo ed il Cammino
    • Fán Chéngdà Le Quattro Stagioni
    • Fán Zēngxiáng Il tè di Jiè
    • Féng Zhī Sonetto n .15
    • Hè Qīn Iscrizione sul dipinto di un gatto
    • Gu Cheng
    • Qín Guān Il Ponte delle Gazze
    • JIĒ XĪSĪ La Fortezza Abbandonata
    • Láng Qĭbō Il Grande Diānnán
    • Lĭ Yánnián Il Canto della Bella
    • Lí Dēng Compra del vino!
    • Màng Kè >
      • Il girasole nella calura
      • La luna sulla strada
    • Táng Yín *Gelosa dei Fiori"
    • Yuán MéI "Come trascorrere l'estate""
    • Wèi Lĭtóng "Sulla Strada di Mălíng*
    • Wen Zhenming Poesia che accompagna un dipinto
    • Xū Zhimò "Arrivederci Cambridge"
    • Zhào Yì "La Lettura dei Classici"
  • Versi Cinesi
    • Ài Xìngfῡ La Canzone del gatto e del cane
    • Anonimo dal Yuèfŭ Shījì Il Sentiero dei Gelsi
    • Bān Jiéyú e a. Dispiaceri d'amore
    • Cáo Zhí La quartina dei sette passi
    • Chén Lí La Mia Amante
    • Chìlé Chuān A Dù Fŭ
    • Chìlè Chuān Una Sedia Intagliata
    • Cuī Hù Un graffito
    • Duŏ Yú Vergogna di vivere
    • Fàn Chéng Dà "Le contadine del Kuízhōu"
    • Gāo Qĭ Cercando Hú l'eremita
    • Huáng Tíngjiān Un indovinello
    • Hulǚ Jīn "Il Canto dei Chì Lè"
    • Liáng Pèilán "La sciabola giapponese"
    • LIng Yunhan Una chioocciola
    • Liú Cōng Mĕi A un'orchidea nascosta
    • Loú Shóu Il dipanamento dei bozzoli
    • Lù Hèzhēng Il pappagallo in gabbia
    • Lú Tóng "Le sette tazze di tè"
    • Lù Yóu "Coraggio da vendere"
    • Máo Zédōng Chángshā
    • Máo Zhāngjiàn "Il ritratto del giovin signore"
    • Méi Yáochén In biblioteca con Xiè Shīhòu
    • Méi Yáochén Le Rane
    • Méi Yáochén "Poesia sui pidocchi"
    • Mèng Hào Rán "Mattino di primavera"
    • Oū Yángxiū "La canzone della sciabola giapponese"
    • Shen Zhou Scena Invernale
    • Sῡ Shì Il Vino Annacquato
    • Sū Wŭ M'ero appena annodati i capelli
    • Tāng Xiǎnzǔ Una Poesia
    • Xī Chuān Pensando a Dù Fŭ
    • Xīn Yánnián Il cavaliere della Guardia Imperiale
    • Yáng Wànlĭ Che cos'è la poesia?
    • Yáng Wànlĭ La Festa del Villaggio
    • Yáng Wànlĭ La mosca assopita
    • Yi Saek "Cose che succedono"
    • Yú Guāngzhōng La Nostalgia
    • Yú Jiān Se guardo una rosa
    • Yuán Hàowén "In memoria di Lĭ Píngshān"
    • Yuán Zhĕn "Il tè"
    • Wáng Pán Un cortile pieno di fiori
    • Wáng Zhìdēng L'arrivo dell'inverno
    • Zhāng Jí "La canzone della moglie fedele"
    • Zhào Yì Un epitaffio
    • Zhèng Dōng "Su un dipinto di Lĭ Táng "
    • Zhōu Ēnlái "Arashiyama"
  • Poeti Cinesi
    • BÁI JŪYÌ >
      • La Canzone dell' Eterno Rimpianto
      • La canzone del liuto
      • Il Vecchio Carbonaio
      • Guardando mietere il grano
      • La gente del Dàozhōu
      • Bái Jūyì I fratelli
      • Il vecchio invalido di Xīnfēng
      • Ahimè, la calvizie!
      • Una poesia sulla vecchiaia
      • Il pappagallo di Qín
      • Sentendo qualcuno cantare una canzone
    • CHÁO BŬZHĬ
    • CHÉN ZĬLÓNG >
      • Pensieri Sparsi
      • La tredicesima notte
    • DÙ FŬ >
      • Il canto dei carri da guerra
      • Il canto delle belle fanciulle
      • Lamento in riva al fiume
      • Il principe sventurato
      • La cetra abbandonata
      • Una bella signora
      • La danza della spada
      • Presentazione di un dipinto
      • Ammirando una scena di cavalli
      • Il poeta Yŭ Xìn
      • I Palazzi di Chŭ
      • La concubina splendente
      • Una Lunga Ascensione
      • L'imperatore Liú Bèi
      • Il ministro Zhūgĕ Liàng
      • La canzone dei polli legati
      • Una notte sulla torre di guardia
      • A Sud del Fiume
      • Fuoco
      • Siccità
      • Arruolamento forzato a Shíiháo
    • DÙ MÙ >
      • Una notte in albergo
      • Sera d'autunno
      • Uno Sfogo
      • Poesia estemporanea
      • Dù Mù Una notte in albergo
    • GUŌ MÒRUÒ >
      • La rinascita delle fenici
    • HÀN YÙ >
      • I tamburi di pietra
      • La notte della festa della luna
      • Poema scritto sulla porta di un monastero
      • "Le montagne"
    • HUÁNG JĪNGRÉN >
      • Addio alla Vecchia Madre
      • La Tomba di Tàibó
      • Notte d'Inverno
    • LĬ BÁI >
      • Bevendo da solo sotto la luna
      • Arduo è il cammino di Shū
      • Il canto del cavaliere errante
      • Omaggio a Mèng Hào Rán
      • Una serata in una baita
      • Una pura, serena melodia
      • Ascoltando il suono di un flauto a Luòchéng in una notte di primavera
      • La canzone di Cháng Gán
      • Sempre pensando a Cháng'Ān >
        • a) Sempre pensando a Cháng'Ān
        • b) Un solo pensiero
      • Addio in un’osteria di Jīnglíng
      • Le ballate delle quattro stagioni
      • Si versi il vino!
      • Notte in un monastero di montagna
      • Il lamento della sentinella
      • Una canzone all'antica
      • Amore Amaro
      • Ricordo di un buon distillatore
      • Dedicato a Dù Fŭ
      • Di fronte a un bicchier di vino
      • La luna sul valico di montagna
      • La Terrazza del Sole
    • SŪ DŌNGPŌ >
      • Aneddoti, testi e poesie
      • " Ripensando al passato"
      • " Il tempio di Jīn"
    • WÁNG WÉI >
      • DALLA MIA DIMORA DI WĂNG CHUĀN AL LETTERATO PÉI DÍ
      • Il Canto della Sorgente dei Peschi
      • L’Antologia del Fiume Wăng
      • "Nostalgia"
      • All'imbrunire, d'autunno, in montagna
    • WÈI YÌNGWÙ >
      • Wéi Yìngwù "Una passeggiata in campagna"
      • Partenza
      • L’EREMITA DEL MONTE QUÁNJIĀO
      • All'ancora sul fiume Huái
      • Incontro con un amico
      • Alla figlia che va sposa in casa Yáng
    • WÉN YĪDUŌ
  • Prosa Cinese
    • Ān Yùshí Il religioso taoista e la vedova
    • Ān Yùshí Il sogno del bodhisattva Guānyīn
    • Bái Xíngjiān La storia di Li Wá
    • Bàowèng Lăorén La lettera di Lĭ Bài.
    • Bàowèng Lăorén La moglie di Zhuāngzhōu
    • Il Viaggio di Lăo Cán
    • Féng Jìcái >
      • Il signorino Cài
      • La Santa Madre del Ranuncolo Giallo
      • Sū “Sette Monete”
      • Lĭ l’imbianchino
      • La Vecchia Beona
      • Il signor Féng il quinto
      • "Uccello Morto"
    • Lăo Shĕ >
      • Attenti all'alcooll
      • Il signore coi pantaloni alla cavallerizza
      • Vicini di casa
    • Lĭ Gōngzuŏ Il governatore di Nánkē
    • Lĭ Gōngzuŏ La storia di Xiè Xiăo’é
    • LIu Yuanqing Come chiamare un gatto
    • Lóng Rénqīng La Steppa dell'Orgoglio
    • Lu Xun "La vera storia di Ā Q" >
      • Capitolo I
      • Capitolo II
      • Capitolo III
      • Capitolo IV
      • Capitolo V
      • Capitolo VI
      • Capitolo VII
      • Capitolo VIII
      • Capitolo IX
    • Lŭ Xùn "Kŏng Yĭ Jĭ "
    • Lŭ Xùn "Un momento difficile"
    • Lŭ Xùn "Il diario di un matto" >
      • Capitoli I-III
      • Capitoli III-VI
      • Capitoli VII-X
      • Capitoli X-XII
    • Lu Xun Ventiquattro esempi di pietà filiale
    • Lù Yŭ "Il libro del tè"
    • Lù Wénfū
    • Lù Wénfū Il Buongustaio
    • Mò Yán Una serata di teatro
    • Ōuyáng Xiū La voce dell'autunno
    • Shēn Jìyì Storia di ciò che avvenne in un poggiatesta
    • Sīmă Qián "Cervo o cavallo?"
    • Sῡ Shì La testa di maiale bollita al vapore
    • Tào Yuānmíng "La sorgente dei peschi"
    • Yù Dáfū >
      • L'autunno nella vecchia capitale
    • Zhāng Yún L'ignorante smascherato
    • Zhào Mèngfŭ "Il tempio di Guān Yīn"
    • Wáng Xīzhī "Il padiglione delle orchidee"
    • Wú Jìngzì Storia di un letterato eccellente
    • Wáng Sù Confucio in pericolo
  • La Via ed il suo Potere
    • Capitoli I-X
    • Capitoli XI-XX
    • Capitoli XXI-XXX
    • Capitoli XXXI-XL
    • Capitoli XLI-L
    • Capitoli LI-LX
    • Capitoli LXI-LXX
    • Capitoli LXXI-LXXXI
  • I Dialoghi di Confucio
    • Capitolo I
    • Capitolo II
    • Capitolo III
    • Capitolo IV
    • Capitolo V
    • Capitolo VI
    • Capitolo VII
    • Capitolo VIII
    • Capitolo IX
    • Capitolo X
    • Capitolo XI
    • Capitolo XII
    • Capitolo XIII
    • Capitolo XIV
    • Capitolo XV
    • Capitolo XVI
    • Capitolo XVII
    • Capitolo XVIII
    • Capitolo XIX
    • Capitolo XX
  • Storia della Cina
    • Sīmă Qiān L' Imperatore Giallo
    • Hánfēizĭ Le bacchette d'avorio
    • " Hánfēizĭ " ( Capitolo I )
    • Xiàng Yŭ La Canzone di Gāixià
    • Chén Shòu Vita di Guān Yú
    • Lĭ Xián I Meloni della Terrazza Gialla
    • Lù Yóu Un poeta patriottico
    • Marco Polo è stato in Cina?
    • Come Matteo Ricci divenne Lì Mădòu
    • Matteo Ricci Nome, grandezza e sito della Cina
    • MIssionari cattolici in Cina
    • Enc. Băidù Băikē Il Cattolicesimo in Cina
    • Enc. Băidù Băikē La Guerra dell'Oppio
    • Enc. Băidù Băikē La Spedizione Anglo-Francese
    • Enc. Băidù Băikē Il Regno Celeste della Pace Suprema
    • I nomi di Táìwān
    • Tán Sìtóng Versi scritti in prigione
    • Kāng Yŏuwéi "Diario del viaggio in Italia"
    • Enc. Băidù Băikē I Boxer
    • La Perla d´ Oriente
    • La concessione italiana di Tientsin
    • Annali della dinastia Qīng L' Ultimo Imperatore
    • La Casa Imperiale Cinese
    • Wén Yīduō La canzone della lavanderia
    • Zhāng Zhōngchāng Brutte poesie o poesie false?
    • La Lunga Marcia
    • Deportazione dei marinai cinesi
    • Yáng Lí L' Albania
    • Niè Gànnŭ “Pulendo i cessi in compagnia di Méi Zĭ”
    • Yī Wá In fuga dalla Grande Fame
    • Luò Yīng "Memorie della Rivoluzione Culturale"
    • Liào Yìwŭ Il Grande Massacro
    • Xŭ Lìzhì Lune di metallo
    • Lín Duōliáng Poesia dedicata all'Occidente
    • Fāng Fāng Il Diario
    • Il Viaggio di Lăo Cán
  • Argomenti diversi
    • Zhāng Shìnán Le Cotogne
    • Chi era Turandot?
    • Etimologia del carattere 觀 (“guān)
    • LIbro dei Mutamenti Il carattere Qián
    • Cartolina delle MIssioni
    • Foto di Ningpo
    • Errori di traduzione?
    • Il Dà Qín (Impero Romano)
    • Un racconto monotono?
    • La poesia nippocinese
    • Un eremita che pesca sul fiume
    • La poesia Táng come musica
    • Porcellana a fiori blu
    • L'importanza di scrivere chiaro
    • Gŭ Lăo Huŏyàn Zhōng Nà Gè Biàn Dà Jiăo
    • Il Gobbo
    • Poesie in cinese
    • Ménage à trois
    • Fiori di Ciliegio
    • Il Nostradamus cinese
    • Un poeta poco noto
    • Una poesia fatale
    • Come si è arrivati al pīnyīn
    • Il ritorno dei Wasei Kango
    • Come svolgere un tema
    • Una strana poesia
    • Una brutta storia
    • Il vecchio della frontiera ha perso un cavallo
    • Un testo di Guōdiàn
    • Primavera Cinese
    • Il Dialogo del Cavallo Bianco
    • Una poesia sino-coreana
    • L' Angelo della Strada
    • Le haiku di Bashō
    • Sū Shì Poesie palindrome
    • Ninna nanna di Pechino
    • Che cos'è lo "humour"?
    • Sinfonia di Guerra
    • Un dialogo di Confucio tradotto nel linguaggio di oggi
    • Massime di Confucio
    • A proposito della parola “tāmāde”
    • Tintin in Cina
    • Letteratura Cinese
    • Il Destino della Nazione
    • Il libro dei cavalli
    • G. G: Il monaco con l'ombrello
    • Un Curriculum Vitae
    • Lava la scodella!
  • LIbro delle Odi
    • Il Nido della Gazza
    • I Falchi Pescatori
    • Un cerbiatto giace nella boscaglia
    • Poesie di soldati
    • Se nasce un maschio
    • Raccogliamo le felci
  • L'altra metà del cielo
    • Bān Zhāo Ammonimenti alle donne
    • Anonimo Poesia di una dama di corte
    • YU Xuanji Pensando all'amato
    • Bái Jūyì La vecchia signora di Shànyáng
    • Cài Yān Diciotto canzoni per il flauto dei barbari
    • Chén Jìngróng Ottobre
    • Chn Yùhóng "In Mezzo"
    • Dan Ying Affittasi
    • Dīng Líng La casetta del vicolo Qìngyún
    • Fàn Yŭsù Io sono Fàn Yŭsù
    • Fù Xuán Amaro Destino
    • Guăn Dàoshēng Io sono te e tu sei me
    • Hé Shì La canzone del corvo e della gazza
    • Jiāng Căipíng Grazie delle perle
    • Jiăng Yùn Il Distaccamento Femminile Rosso
    • Lán Lán Il Biancospino
    • Lĭ Juān La sorgente in mezzo la deserto
    • Lĭ Qīngzhào Primavera a Wŭlíng
    • Lín Huīyīn (Vita di-)
    • Lín Huīyīn Nel mondo tu sei un giorno d'aprile
    • Lín Huīyīn Meditazione
    • Lín Huīyīn Un Ricordo
    • Lín Huīyīn Senza Titolo
    • Liú Rùshì "L'amato"
    • Míng Dí Che cosa dice una foglia
    • Pŭ Mèngzhū Ricordo ancora
    • Qiáo Yè L'acqua distillata della mamma
    • Sòng Yŭ Oh Mamma! e altre poesie
    • Wáng Xiăoní Poesie
    • Xiāo Hóng Hotel Europa
    • Xiāo Hóng Le Mani
    • Xí Mùróng "Una Vecchia Canzone d'Amore"
    • Xuē Tāo Una fontana, d'autunno
    • Yáng Jiàng Noi Tre
    • Yuán Zhèngzhēn Sull'aria di "Un'eterna nostalgia"
    • Yù Délíng Ritorno in patria
    • Yú Xiùhuá Ho attraversato più di mezza Cina...
    • Wáng Shì La rondine solitaria
    • Wáng Yún Sull'aria "Il giorno della pernice"
    • Zhāng Àilíng (Vita di -)
    • Zhāng Àilíng L'Addio del Re Egemone
    • Zhāng Àilíng Passione
    • Zhái Yŏngmíng Sipario
    • Zhài Yǒngmíng Ammirando un rotolo dipinto da Huáng Gōngwàng
    • Zhèng Xiăoqióng Terra Lontana
    • Zhù Jing Una donna al ristorante
    • La Scrittura delle Donne
  • Antologie della poesia Táng
    • Anonimo Un Amore Impossibile
    • Cáo Sōng Poesia dell’anno Jĭhài
    • Cén Cān Incontrando un messaggero diretto alla capitale
    • Chén Táo La Canzone del Lóngxī
    • Cuī Tú L' Anatra Solitaria
    • Hè Zhīzhāng Ritorno al villaggio
    • Gù Kùang Il Canto del Gabbiano Il canto del gabbiano
    • Jiă Dăo Cercando invano il maestro
    • Jiă Dăo Poesie
    • Jĭn Chángxù Dispiacere di Primavera
    • Lĭ Duān Ascoltandola suonare l'arpa
    • Lí Hè La Ballata della Tigre Feroce
    • Lĭ Hè La bella si pettina
    • Lĭ Hè Canto della Frontiera
    • Li Hé Giunge l' Autunno
    • Lĭ Qĭ Un Vecchio Canto dei Soldati
    • Lĭ Pín Attraversando il fiume Hàn
    • Lĭ Shēn Compassione per i contadini
    • Liú Chánqíng Ad un Suonatore di Liuto
    • Liú Yŭxī Dai "Canti delle Branche di Bambù" Seconda poesia
    • Liú Yŭxī La Mia Umile Dimora
    • Liŭ Zōngyuán La casa in riva al ruscello
    • Lú Lún Quattro canti di frontiera
    • Mă Dài Soggiorno d’autunno a Bàshàng
    • Mèng Jiāo La Ballata del Viaggiatore
    • Qín Taōyù La Fanciulla Povera
    • Táng Bèi L’ albero sul bordo della strada
    • Xībĭrén La Canzone di Gēshū
    • Yuán Zhĕn Pensando a chi è partito
    • Wáng Chánglíng "Rimpianto di Donna"
    • Wáng Chānglíng Addio presso il Padiglione del Loto
    • Wáng Hán Una canzone di Liángzhōu
    • Wáng Jiàn "La Sposina Prudente"
    • Wáng Zhīhuán Oltre il confine
    • Zhāng Xù Il Torrente dei Fiori di Pesco
    • Zhèng Tián Sul pendio di Măwéi
    • Ascoltandola suonare l'arpa
    • Un vecchio canto dei soldati
  • Canzonette ("Cí")
    • Anonimo Due Canzoni Popolari
    • Gù Kuàng La canzone del palazzo
    • Lĭ Zhīyí Pensando alla bella di Qín
    • Lĭ Zhīyí Sull'aria di "Prevedendo il futuro"
    • Lĭzĭ Il Canto dell'"Urlare al Fuoco"
    • Liŭ Yŏng Alle farfalle piacciono i fiori
    • Niú Xījì Boccioli di biancospino
    • Yuán Hàowén La Tomba delle Anatre Selvatiche
    • Zhāng Mì Il Messaggero
    • Zhū Yízūn Sull’aria della “Melodia della pace e della serenità”
    • Zhῡ Yízῡn Sull'aria "L'immortale del Ponte delle Gazze
    • Zhū Yízūn Sull'aria di "Sciogliendo i pendagli della cintura"
  • Zhuāngzi
    • I. Cammino libero e facile
    • II: Una cosa vale l'altra
    • III. I princìpi che nutrono la vita
    • IV. L'uomo nella società
    • V. Il segno della perfetta virtù
    • VI. Il grande e onorato maestro
    • VII. Come si devono comportare i sovrani
    • VIII. I Piedi Palmati
    • IX. Gli zoccoli dei cavalli
    • X. I tagliaborse
    • XI. Lasciar correre
    • XII. Cielo e Terra
    • XIII. La Via del Cielo
    • XVII. La Piena d'Autunno
  • Mozi
    • L'Amore Universale
  • Pittura e altre arti
    • Architettura italiana a Shanghai
    • Giuseppe Castiglione
    • Hán Gàn
    • Gù Kăizhī
    • Il Gēngzhītú
    • Le Sfere d'Avorio degli Spiriti
    • Le case-fortezza del Fújiàn
    • Il GIardino dell' Umile Amministratore
    • Il LIbro del Cielo
    • Veduta delle abitazioni sul Monte Fùchῡn
    • L’arduo cammino di Shŭ
    • I poggiatesta di porcellana
    • La Via del Tōkaidō
  • Teatro Cinese
    • Cáo Yù L' Alba >
      • Atto Primo
      • Atto Primo (seguito)
    • Cáo Yŭ Il Temporale >
      • Atto Primo
      • Atto Secondo
      • Atto secondo (seguito)
      • Atto Terzo
      • Atto Terzo (seguito)
      • Atto Quarto
      • Atto Quarto (seguito)
    • Jiāng Kūn Come farsi prendere una foto
    • Jì Jūnxiáng L'Orfano di Casa Zhào
    • Lăo Shĕ La casa da tè >
      • Atto Primo
      • Atto Secondo
      • Atto Terzo
    • Lĭ Yú L'Errore dell'Aquilone
    • Tāng Xiănzŭ Il Letterato Frustrato
  • Romanzi Cinesi
    • Liú È Il Viaggio di Lăo Cán >
      • Capitoli I-II
      • Capitoli III-IV
      • Capitoli V e VI
      • Capitoli VII e VIII
      • Capitolo IX
      • Capitolo X
      • Capitolo XI
      • Capitolo XII
      • Capitolo XIII
    • Luó Guānzhōng Romanzo dei Tre Regni I-XXI >
      • Capitolo I
      • Capitolo II
      • Capitolo III
      • Capitolo IV
      • Capitolo V
      • Capitolo VI
      • Capitolo VII
      • Capitolo VIII
      • Capitolo IX
      • Capitolo X
      • Capitolo XI
      • Capitolo XII
      • Capitolo XIII
      • Capitolo XIV
      • Capitolo XV
      • Capitolo XVI
      • Capitolo XVII
      • Capitolo XVIII
      • Capitolo XIX
      • Capitolo XX
      • Capitolo XXI
      • Capitolo XXII
  • Fumetti Cinesi
    • I Fumetti CInesi
    • Lú Xīnhuá (da una novella di) "Cicatrici"
    • Xiāo Gān La vita sbagliata di Confucio
    • Zhōu Yǔjiāo La Storia di Li Shixian
    • Zhōu Yǔjiāo La storia di Li Shixian 2
  • Blog
  • MIscellanea
    • Assassinio al Berlaymont Capitoli I-X
    • Assassinio al Berlaymont Capitoli XI-XX
    • Assassinio al Berlaymont Capitoli XXI-XXX
    • La Saga della Valle dei Salmoni I-XV
    • La Saga della Valle dei Salmoni XVI-XXX
    • La Saga della Valle dei Salmoni XXXI-XLV
    • La Saga della Valle dei Salmoni XLVI-LX
    • La Saga della Valle dei Salmoni LXI-LXXVII
    • La Saga di Njal Capitoli 1-15
    • La Saga di Njal Capitoli 16-30
    • La Saga di Njal Capitoli 31-45
    • La Saga di Njal Capitoli 46-60
    • La Saga di Njal Capitoli 61-75
  • Capitolo XIV




                                          CAPITOLI  LXXI-LXXXI



                                                             LXXI


Sapere di non essere sapienti è un gran bene. 

Ignorare d’essere ignoranti  è un grave difetto. (1)

 
Solo chi sa di avere un difetto

può riuscire a liberarsene.

 
Il saggio non ha difetti

perché quando ha un difetto

è ben cosciente di averlo

e solo chi sa d’avere un difetto

può riuscire a liberarsene.



NOTA 
 
(1) Troviamo la stessa osservazione, più o meno nello stesso periodo, in
bocca ad un filosofo greco: “Costui crede di sapere, ma non sa; io invece
non so, ma neppure credo di sapere. Ed è proprio questa piccola differenza che mi fa sembrare più sapiente,  perché so di non sapere.”(Platone, “Apologia  di Socrate”, 21 b). 
 
                                                             
                                                      
                                                           LXXII


Il popolo che non rispetta l’autorità

cadrà sotto il potere della tirannia.


Non disprezzate il paese in  cui abitate,

non svilite la patria che vi ha dato la vita.


Non  disprezzateli

affinché essi non vi disprezzino.


Il saggio conosce sé stesso e non si mette in mostra.

Il saggio ha cura di sé stesso e non cerca gli onori.


Il saggio sa che occorre ora scegliere ora scartare.
 
                                                                          
 
                                                          LXXIII


Chi per coraggio intende temerarietà perisce.

Chi per coraggio intende prudenza sopravvive.


La prudenza è utile, la temerarietà è dannosa.


Chi può sapere perché il Cielo manda i disastri?

 
Il saggio sa che la Via del Cielo è non combattere

ed è per questa ragione che avrà il sopravvento. 


Il saggio non fa domande, eppure gli si risponde.

Il saggio non chiama, eppure la gente accorre a lui.

 
Sembra tardo eppure sa congegnare ottimi piani.


La rete del Cielo ha le maglie larghe

eppure nulla riesce a sfuggirle. 
                                
 
 
                                                            LXXIV

 
Se gli uomini non temessero di morire

a che servirebbe la pena di morte?


Se, come è naturale, la gente ha paura della morte,

è ben possibile minacciare d’arresto e di esecuzione

colui che compie un crimine,

ma chi oserà poi attuare tale minaccia?


Uccidere un uomo al posto del Gran Giustiziere

è come lavorare il legno al posto del falegname. 


Ora, chi ruba il mestiere al falegname

finisce  spesso per farsi male alle mani. (1)



NOTA

(1) Lăo Zĭ si pone, in questo capitolo, il problema della pena di morte, che affronta con un ragionamento ampiamente condivisibile.

Egli ammette ( contrariamente a quanto molti sostengono oggi) che, in
generale, la pena di morte ha un effetto deterrente e potrebbe dunque essere utile per garantire l’ordine e la sicurezza nella società.

Ciò detto, egli si domanda tuttavia se esista una legittimazione per
così dire filosofica della pena di morte alla luce della concezione del mondo fatta propria dal pensiero taoista e giunge, dopo profonda riflessione,  ad una risposta negativa.

Il corso della vita dell’uomo, come la durata dell’esistenza di tutte
le cose, è determinato dalla natura.Applicando la pena di morte, l’uomo
sostituisce le proprie leggi alle leggi della natura ed altera così il
funzionamento del creato. 


                                                                         
                                                              LXXV

 
Il popolo ha fame

perché chi lo comanda lo opprime di tasse.

Ecco perché il popolo ha fame.

 
Il popolo è difficile da governare

perché chi lo comanda interferisce troppo.

Ecco perché il popolo è difficile da governare.

 
La gente comune muore con facilità

perché i governanti vogliono vivere intensamente.

Ecco perché la gente comune muore con facilità. (1)

 
Chi sa distaccarsi dall’agitazione dell’esistenza

è più saggio di chi apprezza troppo la vita. (2)



NOTE
 
(1) Lo schema secondo cui è costruita questa strofa è identico a quello utilizzato per le prime due strofe, il che mi induce a pensare che anche
il suo significato debba essere analogo a quello delle precedenti, nonostante il  fatto che, nelle prime due strofe, si incontri l’espressione     其 上  “qí shàng” ( “i loro superiori”, “quelli che stan loro sopra”, “le autorità”)  mentre, nella terza, si riscontra solo il termine其 “qí” (”essi” ). Supponendo che anche nella terza strofa questo 其 debba in realtà leggersi 其 上 , l’interpretazione del testo diventerebbe molto più chiara: i
cittadini muoiono “facilmente” (輕 “qīng”) perché i governanti “cercano l’intensità della vita” ( 求 生 之 厚  “qiú shēng zhī hòu”), sia riducendo alla fame i sudditi con tasse eccessive per pagarsi lussi, comodità e divertimenti, sia facendoli morire in guerra per soddisfare le proprie ambizioni di potenza e di predominio.

Se, invece, il termine 其 si intende riferito al popolo, l’unica interpretazione
compatibile con la dottrina taoista è quella secondo cui la gente comune muore “facilmente” perché è troppo attaccata ai piaceri della vita e vede nella morte la fine di tutte le cose, mentre il saggio sa di essere “immortale” perché capisce che, anche dopo la conclusione della sua esistenza individuale,  continuerà a vivere nell’universo, di cui fa parte.
 
(2) Ritroviamo in questo capitolo alcuni degli insegnamenti
fondamentali della dottrina taoista che si possono riassumere nell’invito a
seguire i dettami della natura, mantenendo sempre un certo distacco dalla vita  e rinunciando all’illusione che le proprie azioni possano influire in modo rilevante sul corso dell’esistenza.

Le diverse interpretazioni che si possono dare di questa strofa non
divergono molto quanto al loro significato.

Tutti i commentatori concordano più o meno sulla prima parte  “夫 唯 不 以 生 為 者 “ (“fū wéi bù yĭ shēng wéi zhĕ”) che si riferisce, in sostanza,
a colui che rinuncia ad agire e che sa quindi mantenere un certo distacco dalla vita e dalle sue passioni.

La seconda parte”是 賢 於 貴 生” (“shì xián yú guì shēng”) è letta da alcuni in questo modo: “ è più saggio di colui che apprezza la vita”, da altri nel modo seguente: “eccelle nel valutare la vita”, cioè sa dare alla vita il suo giusto valore.
 
 
                                       
                                                              LXXVI
 
I neonati sono morbidi e soffici.

I defunti sono rigidi e duri.

 
Erbe e piante sono tenere e flessibili 

quando sono in vita,

ma quando muoiono

si induriscono e si rinsecchiscono.


Per questo rigidità e secchezza sono segno di morte,

flessibilità e morbidezza sono invece segno di vita.

 
Perciò le armi che non sono flessibili si spezzano

e l’albero che non si piega è abbattuto dal vento.

 
Chi è forte e rigido viene gettato a terra.

Chi è morbido e cedevole viene portato in alto.

 
                                                                        
                                                            LXXVII

 
La Via del Cielo opera come un arco che venga teso.

 
In un arco che viene teso

le due corna sono tirate verso il basso

mentre l’impugnatura è tenuta in alto.

 
Così, chi ha troppo verrà privato di ciò che ha,

chi non ha abbastanza riceverà in abbondanza.

 
La Via del Cielo è prendere a coloro che hanno troppo

e dare a coloro che invece non hanno a sufficienza.

 
La via dell’uomo è ben diversa.

L’uomo toglie a chi ha poco

per dare a chi ha già troppo.


Chi è capace di rinunciare al superfluo per offrirlo agli altri?

Solo colui che segue la Via.

 
Il saggio fa il bene e non esige compenso.

Acquista meriti e non li reclama.

Non ha ambizioni

e detesta gli onori. (1)



NOTE
 
(1) Vediamo in questo capitolo come sia impossibile incasellare
l’autore ( o gli autori) del Dào Dé Jīng in uno degli orientamenti politici
attuali. Se la sua avversione ai cambiamenti ce lo può far apparire talvolta
come un conservatore, la sua ostilità al progresso tecnico come una sorta di  “luddista”, la sua opposizione allo statalismo come un liberale, l’esigenza di equità e di ridistribuzione delle risorse economiche qui enunciata ce lo presenta infine anche come un “socialista”o un “cristiano
sociale”. 
 
 
                                                                              
                                                           LXXVIII

 
Non c’è nulla al mondo

che sia più morbido e cedevole dell’acqua,

eppure non c’è nessun oggetto

nemmeno il più solido e compatto

che sappia resistere ai suoi attacchi

perché essa è inalterabile.

 
Tutti sanno

che il debole prevale sul forte,

che il morbido prevale sul duro,

eppure nessuno sa fare tesoro

di questa osservazione.

 
Il saggio dice:

Solo chi ha sopportato le miserie del regno

può amministrarne le ricchezze.

Solo chi ha sopportato le calamità del regno

può diventare il signore dell’Impero.

 
Chi dice la verità è ritenuto bugiardo.
 
 
                                                                              
                                                         LXXIX

 
Quando si compongono grandi dissapori

ne rimane sempre qualche piccolo residuo.


Come si può allora giungere alla vera pace?

 
Il saggio non esige niente da nessuno

come quello dei contraenti che è tenuto a dare.

 
Infatti colui che è virtuoso dà

e chi non è virtuoso domanda.

 
La Via del Cielo ignora amicizie e parentele.

Essa assiste sempre gli uomini virtuosi. 
 
                                                                              

                                                          LXXX



Se governassi un piccolo regno con pochi abitanti,

farei in modo che la gente non usasse strumenti capaci di moltiplicare
il lavoro dell’uomo,

farei in modo che la gente tenesse alla propria vita e non emigrasse in
terre lontane.

Se ci fossero imbarcazioni e veicoli, farei in modo che nessuno li
utilizzasse.

Se ci fossero armi ed armature farei in modo che nessuno se ne
equipaggiasse.

Farei in modo che il popolo ritornasse a contare facendo i nodi sulle
corde.

Farei in modo che trovasse piacevole il suo cibo ed eleganti i suoi
indumenti,

soddisfacenti le sue abitazioni e commendevoli i suoi usi
ed i suoi costumi.


Anche se i villaggi degli Stati confinanti fossero così vicini ai
nostri villaggi

da permetterci di sentire le galline che chiocciano ed i cani che
abbaiano

i miei sudditi dovrebbero invecchiare e morire senza mai averli
visitati. (1)



 NOTA

1) L'ideale di una vita semplice naturale propugnato dalla dottrina taoista può facilmente essere visto come l’elogio di una società chiusa ed immobile, che rifiuta qualsiasi sviluppo, politico, sociale, intellettuale, tecnico od economico che sia. È però opportuno ricordare che i miti del “paradiso terrestre”, dell’”età dell’oro” e del “buon selvaggio” sono sempre
stati un elemento fondamentale anche della coscienza religiosa,
filosofica e letteraria della nostra civiltà. 
 
                       
             
                                                             LXXXI

 
I discorsi sinceri non sono piacevoli,

i discorsi piacevoli non sono sinceri.

 
L’uomo virtuoso non è un buon parlatore,

il buon parlatore non è un uomo virtuoso.

 
Il vero saggio non è un erudito,

l’erudito non è un vero saggio.

 
Il saggio non ha bisogno di accumulare ricchezze

perché 

più è ciò fa per gli altri, più è ciò che è fatto per lui,

più è ciò che dà agli altri, più è ciò che riceve per sé.

 
Come la Via del Cielo è tagliente, eppure non ferisce,

così  la Via del Saggio consiste nell’operare senza ambizioni.

Fai clic qui per effettuare modifiche.
Proudly powered by Weebly